中國(guó)古代有大量對(duì)當(dāng)時(shí)天氣情況的記載。比如在《雨雪分寸》，《晴雨錄》以及古代的地方志中，都對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)天氣情況進(jìn)行記錄，有的甚至逐日記載。實(shí)際上，我國(guó)古代神話也運(yùn)用夸張的手法，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的氣候變化呢。

夸父逐日的故事相信大家都不陌生。在黃帝時(shí)期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。在《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死?！闭f的就是夸父在追逐太陽的過程中，感到口渴，黃河和渭水都不足以解渴，便繼續(xù)向北尋找水源，卻在半路上渴死了。

我們仔細(xì)地分析這個(gè)故事后，不難明白夸父因?yàn)榱胰崭邷厮丝荆煽蕸]有足夠的飲水，最終被渴死了。

從科學(xué)的角度來看，當(dāng)時(shí)黃河和渭水的干涸很可能是由于烈日高溫蒸發(fā)所致，由此可以推斷當(dāng)時(shí)處在一個(gè)相對(duì)高溫干旱的時(shí)期。

“根據(jù)神話傳說記載，應(yīng)該理解為夸父從清早就開始進(jìn)行求雨儀式。然而，直到日落西山，巫術(shù)始終不靈，未雨，被烈日曝曬一天的夸父終于支撐不下去，因極度缺水而死。因其求雨而死，故有應(yīng)龍殺夸父之說。”（沈懷靈《從上古文化看“夸夫追日”神話的原始內(nèi)涵》，云南師大學(xué)報(bào)，1998年3期）

后羿射日也是一個(gè)家喻戶曉的神話故事?！痘茨献印分杏杏涊d：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。堯乃使羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子”。在堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木干死，老百姓連吃的東西都沒有。堯派使后羿仰著頭，射掉九個(gè)太陽。民眾都非常開心，并推舉堯?yàn)榛实?。這個(gè)故事其實(shí)也反映出遠(yuǎn)古時(shí)期曾出現(xiàn)高溫、干旱的天氣。

遠(yuǎn)古時(shí)期同樣也出現(xiàn)過較長(zhǎng)時(shí)間的洪水，《山海經(jīng)》、《淮南子》，包括屈原的《天問》都能找到這樣的記載。大禹治水便是其中一個(gè)具有代表性的神話故事。

鯀和大禹父子先后治水，也反映出當(dāng)時(shí)洪水持續(xù)了較長(zhǎng)的時(shí)間。“《古本竹書紀(jì)年》記述禹在位45年，這表明4.0kaBP（距今4千年前）之后氣候從冷期向暖期轉(zhuǎn)變的過程能夠在大禹在位期間完成。因此，可進(jìn)一步推論在大禹在位期間，季風(fēng)降雨恢復(fù)常態(tài)，洪澇災(zāi)害減少減輕。這樣以來，大禹之所以能夠治水成功可能主要得益于氣候迅速好轉(zhuǎn)。”（王紹武《夏朝立國(guó)前后的氣候突變與中華文明的誕生》，氣候變化研究進(jìn)展，2005年1期）

人類在原始時(shí)期對(duì)自己的自然環(huán)境，對(duì)人類社會(huì)的各種現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，因而會(huì)運(yùn)用想象，用故事的形式來解釋當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，就有了神話和傳說。大家之前在閱讀這些神話故事的時(shí)候，可能很少會(huì)和氣候變化聯(lián)系到一起。在中國(guó)歷史上，除了神話傳說有對(duì)于氣候變化記載之外，在史書、地方志等史料中也有詳盡的記錄。有大量的史料表明，中國(guó)在不同歷史時(shí)期，氣候變化非常的巨大。有興趣的話，可研讀《中國(guó)歷史時(shí)期氣候變化研究》（滿志敏著）、《中國(guó)歷朝氣候變化》（葛全勝著）、《中國(guó)三千年氣象記錄總集》（張德二著）等相關(guān)書籍。