天不言而四時行，地不語而百物生。回溯歷史，中西方文明有不少關(guān)于氣候與極端天氣的記載。千百年來，人類面臨各種災(zāi)害的侵襲，對災(zāi)害的抗爭和思考也從未停止。

中共中央黨校文史研究部教授王學(xué)斌介紹，在人類無法對自然現(xiàn)象作出科學(xué)合理解釋的原始社會，往往神化風(fēng)雨、雷電、洪水等現(xiàn)象，以大洪水為題材和背景的傳說是流傳范圍最廣的神話類型之一。

中國古籍《山海經(jīng)》中詳細記載了三皇五帝時期洪水泛濫，大禹率領(lǐng)民眾歷時13年與洪水斗爭，最終獲得勝利的傳說。在西方,《舊約圣經(jīng)》中明確記載了大洪水的起因、過程和結(jié)果，以及諾亞方舟的建造方法和最終?？康臅r間、地點。此外，在古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》、古印度的梵書圣典《百道梵書》、瑪雅的圣書，以及墨西哥人、希臘人的古書記載中也都出現(xiàn)過“洪水滅世”的有關(guān)傳說。

王學(xué)斌說，中國上古洪水神話與世界上絕大多數(shù)民族的洪水神話屬于不同類型。面對自然災(zāi)害，不同民族的人們應(yīng)對方式是存在差異的，但這恰恰體現(xiàn)了人類文明的多元并進。中國的應(yīng)對方案用一個字總結(jié)就是“治”。

周兵表示，在氣象觀測儀器發(fā)明前，人類對氣象災(zāi)害的感知僅停留在“靠天吃飯”階段。隨著氣象科學(xué)的發(fā)展，人類才逐漸對氣候及極端天氣現(xiàn)象產(chǎn)生與時俱進的認識。

事實上，人類并未治愈對于自然災(zāi)害的普遍恐懼，只是對象從傳說中的“洪水滅世”變成今時的極端天氣氣候事件頻發(fā)。鄒驥呼吁，面對氣候變化，各國都應(yīng)從短期利己主義中跳脫出來，用長遠目光和大局意識去審視現(xiàn)狀，尋找應(yīng)對策略，在合作之中推進解決問題。

和合共生，命運與共。周兵強調(diào)，氣候變化是全人類共同的難題，需要全球所有國家共同努力。人類命運共同體理念提出了共商、共建、共享的全球治理觀，有助全球氣候治理開啟新航程。